Глава Томской митрополии возглавил всенощное бдение в Петропавловском соборе

11 июля, накануне дня памяти славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла и престольного торжества, митрополит Томский и Асиновский Ростислав возглавил всенощное бдение в Петропавловском соборе г. Томска.

Почтить память святых первоверховных апостолов накануне великого праздника в Петропавловском соборе собрались прихожане многих томских храмов. Вместе со своим архипастырем и духовенством верующие пели апостолам величание, прославляя их подвиг: «Величаем вас, апостоли Христовы Петре и Павле, весь мир ученьми своими просветившия и вся концы ко Христу приведшия».

В главном песнопении праздника – тропаре – Церковь именует апостолов Петра и Павла первенствующими из апостолов и учителями вселенной: «Апостолов первопрестольницы и вселенныя учителие, Владыку всех молите мир вселенней даровати и душам нашим велию милость».

Автор тропаря говорит о первом месте апостолов Петра и Павла в ряде учеников Христа, что связано, прежде всего, с их миссионерскими и просветительскими трудами, которые не ограничивались определенной местностью, но распространились впоследствии на все народы.

За всенощным бдением читался отрывок из Евангелия от Иоанна о троекратном вопрошании Господом апостола Петра: «Симон Ионин! любишь ли ты Меня?» и троекратном исповедании апостолом своей любви к Иисусу Христу: «Ты знаешь, что я люблю Тебя» (Ин. 21, 15-19).

По толкованию святых отцов, поскольку апостол Пётр «уязвлен был троекратным произнесением отречения, то, по Воскресении Спасителя, он врачуется троекратным произнесением исповедания и согласия» (прп. Нил Синайский).

В этом же евангельском отрывке устами апостола Иоанна Богослова Господь повелевает апостолу Петру пасти Его овец, указывая, по свидетельству прп. Симеона Нового Богослова, «на предстояние и попечение, коим подобает быть о стаде Христовом, посредством слова и учения».

По окончании богослужения митрополит Ростислав поздравил собравшихся с праздником и обратился к ним с архипастырским словом, напомнив, для чего они готовились к этому торжеству, держа пост:

– Любой грех отдаляет, отлучает человека от Бога. И, конечно же, и у нас есть повод задуматься. Если мы постоянно грешим – христиане ли мы тогда, ученики ли Христовы? И можем ли мы считать Господа своим Небесным Отцом? Хотя постоянно, многократно, теми или другими немощами и грехами, Его прогневляем. Но Господь, Который дал шанс и апостолу Петру, и апостолу Павлу, Он дает шанс исправиться, обновиться, и каждому из нас.

По словам иерарха, временем такого духовного обновления как раз и является время поста, когда христианин усиливает молитву, более усердно читает Священное Писание и творения святых отцов, участвует в Таинствах Исповеди и Святого Причащения.

Продолжая тему, глава Томской митрополии призвал паству задуматься – а достойны ли люди причащаться Святых Христовых Таин?

– Конечно, недостойны! Нет на земле достойного человека! Святитель Иоанн Златоуст говорит, что если бы Бог дал нам возможность прожить тысячу лет на земле, и эту тысячу лет мы бы провели в подготовке к Причастию, то и тогда бы не были достойны. Мы, осознавая свое недостоинство, принося покаяние Богу, конечно же, прежде всего, надеемся на безграничное милосердие Божие. И Тот, Кто оправдал покаявшегося и прозревшего апостола Павла, исповедовавшего любовь ко Господу апостола Петра, так Он не отвергнет, надеемся, и каждого из нас. Лишь бы мы приходили к Нему с чистым сердцем, с открытой душой и с той самой любовью, которую засвидетельствовал апостол Пётр перед Господом. Чтобы и в нашей душе, несмотря даже на наши немощи и грехи, звучало бы всегда: «Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя!» (Ин. 21, 17).

Апостолы Пётр и Павел являются одними из авторов новозаветных книг Священного Писания. Духом Святым они написали 16 книг Нового Завета: апостол Павел написал 14 посланий, представляющих собой систематизацию христианского учения, апостол Пётр – 2 Соборных послания к христианским общинам, находящимся вне Палестины.

Первоверховные апостолы Пётр и Павел мученически скончались в Риме при императоре Нероне.

Почитание святых апостолов Петра и Павла началось сразу же после их казни. Место их погребения было священно для первых христиан. В IV веке святым равноапостольным Константином Великим были воздвигнуты храмы в честь святых первоверховных апостолов в Риме и Константинополе. Совместное их празднование было сильно распространено уже в первые века христианства.

В Русской Церкви почитание апостолов Петра и Павла получило начало после Крещения Руси. По церковному преданию, святой равноапостольный князь Владимир привез из Корсуни икону святых апостолов Петра и Павла, которая впоследствии была преподнесена в дар Новгородскому Софийскому собору. В этом же соборе до сих пор сохранились фрески XI века с изображением апостола Петра. В Киевском Софийском соборе настенные росписи, изображающие апостолов Петра и Павла, относятся к XI–XII векам. Первый монастырь в честь святых апостолов Петра и Павла был воздвигнут в Новгороде на Синичей горе в 1185 году. Примерно в это же время началось строительство Петровского монастыря в Ростове. Петропавловский монастырь существовал в XIII веке в Брянске.

Имена апостолов Петра и Павла, получаемые при святом крещении, особенно распространены в России. Эти имена носили многие святые Древней Руси. Особенно известны иконы первоверховных апостолов Петра и Павла, написанные гениальным русским иконописцем преподобным Андреем Рублевым.

Новость дополняется